树石盆景的立意
众所周知, 树石盆景这种盆景艺术形式, 它的最大特点是能充分表达意境, 既有艺术性, 又有极强的观赏性。就树石盆景的创作而言, 途径有二: 一为胸有丘壑, 因材制宜, 因材造景, 因景造景, 因景命名; 一为立意为先, 依题选材, 按意布景, 造景抒情, 以形传
神, 无论前者、后者, 均以“ 立意为先”。
所谓立意, 就是树石盆景创作之初, 先要构思好作品的意境。那么何为意境? 所谓意境, 历来各家都有很多说法, 虽措辞不同, 但大意却是基本相通的。中国现代著名国画大师李可染先生说: “意境是客观事物精粹部分的集中, 加上人的思想感性的熔铸, 经过高度艺术加工达到情景交融, 表现出来的艺术境界, 也是诗的境界。” 李可染先生虽是论画, 却是对意境作了最精辟的注解。
树石盆景中的意境, 是盆景艺术家的思想与情感同客观的树与石等景物相统一而产生的境界。意境是艺术家与山石树木等景物主客二者的有机融合。意, 是盆景艺术家的思想、情感、修养、审美、意趣, 这种思想情感、修养、审美、意趣必须借山水、奇石、树木、亭榭等所构成的一种“ 境” 来展现与表达, 也就是说, 树石盆景艺术家所创作出来的景, 已不是普通的自然环境, 而注入了盆景艺术家的思想感情的一种艺术境界, 称为意境。意, 是情感、学识、修养与理智的结合; 境, 则是形体与神韵的统一。“ 情与景汇, 意与象通” 正是
在这些相互矛盾, 相互制约、相互融合的统一体之中, 体现出意境的特性。树石盆景作品中意境的产生, 使观赏者感到了言外意、画外音。
古人说: “意在笔先”, “意犹帅也”。意境的关键, 就在于意。因为树石盆景之中境的产生, 是由意来主导的, 境是载体, 意是主题, 境完全是为意的需要而创造的。再则, 境有穷而意无尽, 树石盆景, 其艺术形式虽较树木、山水盆景所表现的范围广, 但其表现境的范
围还是有一定限度的, 但是境一旦与意融合为意境, 便可超越时空, 无穷无尽。树石盆景艺术家创作的素材是有限的, 但是艺术家的创作力与想像力, 则是如江河般滔滔不绝, 源源不断。立意高则意境高, 立意深则意境深。
风在吼 树石盆景
如果说, 立意是确立树石盆景创作的意境。那么意境的表现是靠作品中的主题与题材来表现的。因此在盆景创作立意之时, 就必须对主题与题材进行统一的考虑。作者只有深入生活才能胸有丘壑, 腹满泉林, 才能运用自如地选择题材, 确立主题。大自然景象万千, 既可对真实生活、风景名胜作具象的描绘, 也可追求神似, 作抽象表达。制作者只要深入自然、观察自然、理解自然就会使激情满怀, 信手拈来都是好“题”。如盆景佳作《风在吼》, 作品以灾难深重的旧中国为时代背景, 立足于表达中华民族在那危难时刻, 不屈不挠、万众一心、团结奋战的精神, 作品呈现一派悲壮的意境; 又如另一佳作《海风吹拂五千年》(图7—1) , 作品以1997 年香港回归为背景, 作者把自己的爱国思想融入作品, 立足表现中华民族五千年沧桑, 特别是近百年来贫穷落后而奋起斗争, 逐渐繁荣富强的历程。作品的立意核心就是爱国主义精神。
图7—1 《海风吹拂五千年》
